日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却(què)不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全(quán)日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(l朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思e)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

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富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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