抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区(qū)别(bié)是什么(me)，抽象派和意象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派(pài)是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概(gài)念；意象派是(shì)要求(qiú)诗人以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的(de)意(yì)象形象(xiàng)地展现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派(pài)和意象派(pài)的区别(bié)是什么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意象派的区别在(zài)哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意(yì)象形象地展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人(rén)瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情抽(chōu)象(xiàng)派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有(yǒu)埃(āi)兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初(chū)最早出现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休(xiū)姆、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对当时诗(shī)坛文风(fēng)的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世(shì)纪后期英国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在(zài)其基础上演(yǎn)变(biàn)而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕(tuì)化成无病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初(chū)柏格(gé)森(sēn)热流(liú)行，这是(shì)自叔本(běn)华以来非理性主义(yì)哲学思(sī)想在文学界(jiè)影(yǐng)响的延伸。

　　意(yì)象派的(de)开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受(shòu)教于(yú)柏格森。

　　柏(bǎi)格(gé)森的直觉主义、生命(mìng)哲学全盘(pán)为意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意(yì)象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派为(wèi)意(yì)象派开创(chuàng)了新诗创作新路，尤其(qí)是(shì)诗(shī)的通感(gǎn)、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给意象派以极大(dà)的(de)启发(fā)。

　　 由于意象派诗(shī)人大多(duō)经历了象征诗歌创作，所以理(lǐ)论界也有人将意象派看(kàn)做象征主(zhǔ)义的(de)分(fēn)支，实际(jì)上意象(xiàng)派(pài)和象征主义诗(shī)歌有(yǒu)极大的(de)本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去寻(xún)找意象(xiàng)背后的(de)隐喻暗(àn)示和象征意(yì)义(yì)，不满足于去寻(xún)找表象(xiàng)与思想之间的(de)神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象(xiàng)的描述中，一刹那间(jiān)地体现(xiàn)出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形象(xiàng)去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小(xiǎo)、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一(yī)首(shǒu)诗只有一个意(yì)象(xiàng)或几(jǐ)个意象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗也用意象，两者都以(yǐ)意象为“客观对(duì)应物(wù)”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象(xiàng)当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从(cóng)象征符号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具象性(xìng)上。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间(jiān)中不假思索、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意(yì)象的内在形式看，意象(xiàng)派受(shòu)日本俳(pái)句和中国古诗的(de)影响。

　　意象(xiàng)派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开(kāi)始(shǐ)的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中(zhōng)“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古(gǔ)池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又(yòu)归(guī)于平静，具(jù)有宗教的空静(jìng)哲理，此地(dì)有(yǒu)声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝(níng)固、寂静，传达出世(shì)界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直觉读解令意象派(pài)诗人(rén)迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的最后(hòu)一位诗(shī)人小林一茶，从(cóng)小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具(jù)有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自(zì)嘲成(chéng)分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的小麻雀”，意象简(jiǎn)洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪的(de)鹰，会自己觅食，也不如家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病(bìng)相怜之情瞬(shùn)间体(tǐ)现(xiàn)了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱的，没(méi)理性的，而(ér)陶(táo)渊(yuān)明的超(chāo)脱是痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也未必超(chāo)脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步发现日本(běn)俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图(tú)画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意象之中(zhōng)，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万(wàn)径人踪灭。

　　孤舟蓑笠(lì)翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥(qiáo)流水人(rén)家，古道西风瘦(shòu)马(mǎ)。

　　夕阳西下(xià)，断肠人(rén)在(zài)天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全(quán)由意(yì)象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情(qíng)景(jǐng)交融，物与神游(yóu)。

　　中国魏(wèi)晋唐(táng)代诗人的这种表现意象而不(bù)加评价的诗(shī)风，正与意(yì)象派主(zhǔ)张(zhāng)相吻(wěn)合(hé)。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性特征中(zhōng)，看(kàn)到了(le)一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对(duì)汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉(hàn)字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴，主张(zhāng)寻找出汉语中(zhōng)的(de)意(yì)象(xiàng)，提出(chū)英文诗创作中(zhōng)也应该力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特征主要有三(sān)点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌(gē)直接呈现能传达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展现而不加评(píng)论(lùn)。

　　庞德(dé)概括(kuò)意(yì)象诗的定义(yì)为：“意(yì)象是在一瞬间呈现出的(de)理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如(rú)中国著名的仅有一个字(zì)的现(xiàn)代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让(ràng)读者在一刹那间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛是黑冰(bīng)，/被无知的溜冰(bīng)者，/划满了不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨钝了的表面。

　　”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝(dùn)了的表面”等意象的显示中(zhōng)，瞬间(jiān)传递出只(zhǐ)可意会、不能言传的诗人对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按照事(shì)物发展的(de)客观(guān)规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组(zǔ)合(hé)意象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕(chì)勒川(chuān)，阴山(shān)下，天(tiān)似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野(yě)。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山(shān)到近草、从(cóng)天空到大地，意象鲜(xiān)明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的(de)一(yī)代，/你们(men)这(zhè)极不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过(guò)他们和(hé)邋遢(tà)的家属一起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就是(shì)比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在(zài)湖里(lǐ)游，/压根儿(ér)没有衣服(fú)。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自(zì)由的，鱼在水中自由遨(áo)游(yóu)，无拘无束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们(men)在野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起，不文雅地大笑；看着自(zì)由生活(huó)的渔民(mín)的我又等而次之，然而我却(què)能看穿你们这(zhè)“派头(tóu)十足的(de)一代(dài)”“极(jí)不自然的一派”。

　　诗(shī)人在层次分(fēn)明(míng)的(de)对比(bǐ)中，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅、派头十足然(rán)而却是矫揉(róu)造作的文(wén)人，发起(qǐ)了挑战(zhàn)，主张(zhāng)现代(dài)诗人应当像(xiàng)在(zài)水中自由(yóu)漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规(guī)旧律(lǜ)而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiā雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗ng)有相同本质涵义(yì)的(de)意(yì)象，巧(qiǎo)妙(miào)地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间(jiān)构成修(xiū)饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分(fēn)，/月亮(liàng)在高(gāo)高(gāo)的桅(wéi)杆(gān)和绳(shéng)索间缠住了身，/挂(guà)在那儿(ér)，/它(tā)望上去不(bù)可(kě)企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在(zài)那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与(yǔ)被孩子遗弃的(de)气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代(dài)人(rén)和现(xiàn)代生活，与带有修(xiū)饰含义的气(qì)球(qiú)意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕(rào)在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹(shā)那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的(de)双(shuāng)手，/树液升(shēng)上我的双(shuāng)臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下长，/树(shù)枝(zhī)从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂(bì)膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子，/而在世(shì)界看(kàn)来这(zhè)全是蠢话(huà)。

　　”诗歌先以充(chōng)满(mǎn)生机的(de)“树”的意象(xiàng)，叠加和修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以(yǐ)青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象(xiàng)是少女和(hé)爱情(qíng)的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽，像绿树一样充(chōng)满生(shēng)机，这一切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味(wèi)到了紫罗(luó)兰般少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青(qīng)苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两(liǎng)个(gè)可(kě)见意象并(bìng)列在一起(qǐ)，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了其中的某一意(yì)象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全(quán)新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶(yè)与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥(qiáo)霜”是表现(xiàn)孤独的游(yóu)子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌(gē)的里(lǐ)程(chéng)碑式作品《在一个地(dì)铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般(bān)显现(xiàn)， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象，人群(qún)中的脸(liǎn)和黑(hēi)色枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆(cōng)忙的行走(zǒu)的(de)人群中获(huò)得的瞬间意(yì)象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印(yìn)象，一(yī)瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边走(zǒu)过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破(pò)了(le)这种冷清沉闷，给(gěi)人一(yī)种愉(yú)快的感觉(jué)，从而感受到一些活力(lì)。

　　两(liǎng)个并置(zhì)的意象映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新对(duì)比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活(huó)，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感，描绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙而(ér)又单调的生活现实，同时又展(zhǎn)示了(le)心灵对自然(rán)美的依恋与向往。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语言(yán)简(jiǎn)洁(jié)明了，不用(yòng)没有意义(yì)的形容词(cí)、修饰(shì)语，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太(tài)阳。

　　”其中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言(yán)的(de)简洁(jié)明(míng)快也可(kě)见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉斯的《红色(sè)手推(tuī)车》：“很(hěn)多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几(jǐ)只/白鸽(gē)。

　　”简洁清新的诗(shī)行，将美(měi)国普通人对中(zhōng)产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗(shī)歌注重意象(xiàng)组合的内在韵律与节奏，将意象与(yǔ)所(suǒ)蕴含的思想情感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主张(zhāng)按语(yǔ)言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀(yún)的格律(lǜ)诗(shī)是(shì)等时性的、起催眠作(zuò)用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗(shī)通(tōng)过汉学家逐(zhú)字(zì)注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接(jiē)近(jìn)自由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他(tā)们(men)主张诗歌(gē)音乐(lè)性(xìng)要自然，要注重事物内在(zài)的(de)韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中(zhōng)起了推广自(zì)由诗的作用。

　　 意(yì)象(xiàng)的生(shēng)成(chéng)可分(fēn)为两种(zhǒng)形式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其(qí)二是客(kè)观意(yì)象。

　　意象(xiàng)的(de)表现形态可分为两种创作倾向(xiàng)：其(qí)一为(wèi)静(jìng)态意(yì)象(xiàng)派，以艾(ài)米(mǐ)、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了(le)许多雕(diāo)塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露(lù)珠(zhū)闪(shǎn)闪发红，/而在莲花中(zhōng)，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是一只蜻蜓还(hái)是一(yī)片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅(fú)美(měi)丽的风(fēng)景画(huà)幅。

　　其二(èr)是动态意(yì)象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代(dài)表。

　　1914年庞德(dé)发(fā)表(biǎo)了《漩涡(wō)》诗札，标(biāo)志新创立的“漩涡派”的(de)诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调诗歌的(de)动感(gǎn)和活力，认为：“意(yì)象不是(shì)观点，而是放亮的一(yī)个(gè)节或一个团(tuán)，它是(shì)我能够而且可(kě)能必须称之为漩涡(wō)的东西，通过它，思想不断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象派作家的美学(xué)观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但他们在(zài)创(chuàng)作上却形成了某些一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶(yè)赛(sài)宁，意象派诗都(dōu)表现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和充满希(xī)望(wàng)的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是(shì)就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念(niàn)，此一(yī)概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二(èr)十世纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而(ér)言，包含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个派(pài)别的名(míng)称：它的形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无(wú)论其(qí)派(pài)别如(rú)何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿自然(rán)的传统观念。

　　1930年(nián)代和(hé)二次大战以后，由(yóu)抽象观(guān)念衍生的(de)各种形式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直觉和想象力为创作的(de)出(chū)发点，排(pái)斥任何具(jù)有(yǒu)象征性、文学(xué)性、说明(míng)性(xìng)的(de)表(biǎo)现手法，仅将造形和(hé)色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象绘画呈(chéng)现出来(lái)的纯(chún)粹形色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出发点，经立体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带(dài)有(yǒu)几(jǐ)何学的倾向。

　　这(zhè)个(gè)画派可以(yǐ)蒙德(dé)里安(Mondrian)为(wèi)代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理念为出(chū)发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带(dài)有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家(jiā) 康定(dìng)斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代(dài)表作《构(gòu)成第四(sì)号（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七(qī)号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊(láng)）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面上把横线和竖线(xiàn)加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其(qí)中(zhōng)安(ān)排红、黄(huáng)、蓝(lán)三原色，但有时也(yě)用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆(guǎn)）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡(chàng)导(dǎo)者(zhě)，也是几何抽象派画家(jiā)，代(dài)表作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色(sè)长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色(sè)彩理(lǐ)论(lùn)和音乐式(shì)和谐造(zào)成独特的几何风格(gé)，例(lì)如《绘图构成主题二》（1911～12，华盛(shèng)顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家(jiā)。

　雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创作了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道与支(zhī)道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯(bó)尔兹(zī)美(měi)术馆)

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