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高山流水是什(shén)么(me)意思服务项(xiàng)目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善弹(dàn)琴(qín)，钟(zhōng)子期善(shàn)听琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流水”比(bǐ)喻知音或(huò)知(zhī)己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴(qín)家张孔山(shān)弹奏的(de)《流水》是近(jìn)代流传最(zuì)广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子(zi)期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山(shān)）北面(miàn)游览时(shí)，突然遇到了(le)暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤(shāng)，便拿(ná)出(chū)随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨的(de)琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛(cóng)野菊(jú)后(hòu)叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听(tīng)多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧(jǐn)起身和(hé)钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便(biàn)又(yòu)继(jì)续(xù)弹了起来(lái)。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋(fù)意在曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁(páng)听后频频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比的山啊(a)！”伯牙(yá)又沉思(sī)于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击掌称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就(jiù)如(rú)同江河奔流一(yī)样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支(zhī)琴(qín)曲，钟子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴(qín)，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫(fū)实在是太高明(míng)了(le)，您所说的(de)跟我心(xīn)里(lǐ)想的真迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯牙来会钟子期(qī)时，得知钟子期(qī)不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自(zì)己(jǐ)从不离(lí)身的古琴，从此不(bù)再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山(shān)流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐(lè)，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现(xiàn)在流(liú)行(xíng)音乐(lè)充斥，这种乐(lè)曲(qū)恐怕是高山流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演奏(zòu)的(de)乐(lè)曲，有如(rú)高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客的(de)一种(zhǒng)手段。

　　不(bù)管迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己(jǐ)店里(lǐ)的特色(sè)然后(hòu)给这(zhè)个特色其(qí)一个优雅的(de)名字，来(lái)吸(xī)引更多(duō)的顾(gù)客(kè)到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采耳，采(cǎi)耳是一个专业(yè)术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就(jiù)是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越容易(yì)缺乏，只有达官贵人才(cái)能(néng)享受。

　　随着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳(ěr)无论在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还(hái)是在兴起(qǐ)李和领(lǐng)域(yù)方面，都(dōu)有了实质性的(de)突(tū)破。

　　尤其(qí)是在(zài)明末清初时，采耳开(kāi)始流入民(mín)间，并融入(rù)到了(le)传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到(dào)了保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为(wèi)皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷的必备(bèi)项(xiàng)目，由技术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至(zhì)此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都(dōu)更(gèng)是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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