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  “天雨粟(sù),鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一(yī)场谷雨,谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴(bào),非(fēi)所以(yǐ)为(wèi)暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有(yǒu)道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平(píng)暴(bào)乱的,不是(shì)用(yòng)来进行暴力活(huó)动的(de);

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定(dìng)的,而要把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬(jìng)为要求;

  处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节(jié)的(de),而要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要(yào)以讲求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行得(dé)通(tōng),根本破坏了,而(ér)大道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子》,记录了先秦至西(xī)汉(hàn)时(shí)代民间流行的神(shén)话(huà)及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力(lì)图从这(zhè)些传说中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等,是(shì)《本经(jīng)训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最(zuì)后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

  但(dàn)确有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮(mù)

  迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意(yì)无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译步 犹羡花蝶(dié)舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世于令仪不责盗文言文翻译注释,于令仪不责盗古文翻译握旅 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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