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　　“近则不逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主”所宠幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近(jìn)则不(bù)逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不(bù)逊，远则怨的(de)意思：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也(yě)！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或(huò)无实(shí)义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于(yú)天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有(yǒu)”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性(xìng)，皆(jiē)不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也解(jiě)析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击(jī)，被认为是(shì)歧视(shì)女性(xìng)。

　　《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调(diào)这一(yī)点(diǎn)，是因(yīn)为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨(jù)大，而这些(xiē)因素(sù)对于(yú)群体的心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

　　远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的意思是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人(rén)则(zé)是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)！近之则不(bù)孙，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语(yǔ)词(cí)，表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之(zhī)节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也解析

　　“唯女(nǚ)子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击(jī)，被(bèi)认为(wèi)是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确实(shí)是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到的、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一点，是(shì)因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造则具有决定性的作用。

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