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方生方死方死(sǐ)方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然会失序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两(liǎng)种不(bù)同的存(cún)在(zài)形(xíng)态(tài)。

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