不拘于(yú)时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的(de)经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(xí)其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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