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中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲(yún)大(dà)师于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立(lì)说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子(zi)百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得失之间要保持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不(bù)要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来(lái)。
世间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是(shì)那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的(de)失败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的(de)犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗面(miàn)做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的(de)内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(中国东八区有哪些城市整个中国都在东八区吗rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美(měi)要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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