提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫文化。是将客(kè)死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技(jì)术起(qǐ)源于清朝中期(qī)，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路(lù)并不平(píng)稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了(le)死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīn荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人g)死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我们常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征，亦不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时一(yī)名(míng)运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸体。的确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人(rén)会事先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将(jiāng)尸体“扶出(chū)棺(guān)材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何同时运多(duō)具尸体，也(yě)没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子(zi)也确(què)实(shí)是个(gè)不错的办法(fǎ)。并且从川(chuān)边(biān)到(dào)湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的(de)一般(bān)都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化(huà)为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸为由干着走(zǒu)私(sī)的行当。他(tā)们为(wèi)了获取暴(bào)利(lì)，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们(men)的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖(mài)得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都是(shì)见不得的(de)勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想(xiǎng)的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西(xī)赶尸(shī)其(qí)实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落(luò)归根的心(xīn)愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计(jì)方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人