夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌(dì)被真正的大(dà)名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能(néng)和(hé)它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可(kě)以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处(chù)在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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