仲尼适楚(chǔ),出于林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲(zhòng)尼(ní)适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议(yì)论文是仲尼适楚，出(chū)于林中，见佝偻者(zhě)承(chéng)蜩(tiáo)，犹掇之(zhī)也的。

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仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也(yě)翻译，仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中(zhōng),见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰(yuē)：“子巧(qiǎ当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句o)乎！有道邪(xié)？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六月累(lèi)丸二而不(bù)坠，则失(shī)者(zhě)锱铢；

　　累(lèi)三而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝(zhī)；

　　虽天地(dì)之大，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物(wù)易(yì)蜩之翼，何为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀(jū)偻丈人(rén)之谓乎！”

佝偻(lóu)承蜩原(yuán)文(wén)及翻译(yì)

　　该(gāi)文写(xiě)驼背老人讲(jiǎng)述自(zì)己(jǐ)苦练捕蝉本领(lǐng)之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大(dà)。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲尼(ní)适(shì)楚(chǔ)，出(chū)于林中，见(jiàn)佝偻者(zhě)承坦谈念蜩，犹掇(duō)之(zhī)也。

　　仲(zhòng)尼(ní)曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰(yuē)，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二(èr)而不坠，则失者锱铢(zhū)，累三而(ér)不(bù)坠，则(zé)失者十一让困，累(lèi)五(wǔ)而不(bù)坠，犹(yóu)掇之也。

　　吾(wú)处身也，若厥株拘(jū)，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽(suī)天地之大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万物(wù)易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓(wèi)弟子曰，用志不分，乃凝于神，其(qí)_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林(lín)，看见(jiàn)一个驼背(bèi)老人正用竿子粘蝉，就好像在地上(shàng)拾取一样(yàng)。

　　孔子(zi)说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经(jīng)过五(wǔ)六个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个丸子而不会坠落，那么失(shī)手的情况已经很少了，迭起三(sān)个丸(wán)子而(ér)不(bù)坠落(luò)，当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句那(nà)么失手的情(qíng)况十次不会超过一次了，迭起(qǐ)五个丸子而不坠落，也就(jiù)会像在地面上拾取一样容(róng)易(yì)。

　　我立定身(shēn)子，犹如临近地面的断木(mù)，我举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树枝，虽(suī)然天(tiān)地(dì)很大，万(wàn)物(wù)品类很多，我(wǒ)一心只注意(yì)蝉的翅膀，从(cóng)不思前想后左顾右盼(pàn)，绝不因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉翼的注(zhù)意(yì)侍吵，为什么不(bù)能成功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子们(men)说：“运用心志不分散，就是高度凝(níng)聚精神，恐怕说(shuō)的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句(yào)专心(xīn)致志，排除外界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中精力，勤学(xué)苦练(liàn)，并持(chí)之以恒(héng)，就一定能有所成就，即使(shǐ)先(xiān)天条件不足也(yě)不例外。

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