日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jià但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思n)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技(jì)术来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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