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卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是“致知在格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后(hòu)致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物(wù)的(de)意思(sī)

　　“致知(zhī)在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明(míng)德于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗)家(jiā)；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，知(zhī)至而后意(yì)诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐，家齐(qí)而后国(guó)治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养(yǎng)自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正自(zì)己的思想，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万事(shì)万(wàn)物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才(cái)能获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家(jiā)庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为(wèi)“经(jīng)”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子(zi)的(de)原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾(céng)子的(de)学生记(jì)录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是儒学三纲八目的追求。卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实(shí)际上(shàng)都是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目(mù)而展开的。

　　所以，抓住卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗这三纲八(bā)目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致(zhì)知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其(qí)心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致(zhì)知在(zài)格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至；知至而(ér)后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先(xiān)要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端正；心思端(duān)正(zhèng)后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。