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本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类(lèi)似的(de)诗(shī)句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没(méi)有什么(me)东西，为什么一定(dìng)要(yào)自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能的显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心(xīn)灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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