割礼(lǐ)这个风俗主要(yào)是(shì)集中在(zài)埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上的，在我们如今(jīn)看起来这并不是一个(gè)正确的(de)做法，这次我(wǒ)们就来了解一(yī)些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子(zi)在很小的时候，对于(yú)他sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(tā)们的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在如(rú)今的文明社会(huì)看起来(lái)的(de)话(huà)是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有(yǒu)国家在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太(tài)人割(gē)礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的(de)时候就流传下(xià)来的(de)，其(qí)实发生在很(hěn)早以前，当时(shí)的(de)人间已经变了模样，人们之间再也没有了善良，也没(méi)有了爱，他们都是(shì)生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间(jiān)都笼(lóng)罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们非常的(de)失望，而耶稣(sū)却非常爱自己(jǐ)的(de)孩(hái)子们(men)，所以他想要去救这些自己(jǐ)子(zi)民，所以他在人(rén)间挑(tiāo)选(xuǎn)了一个人，他和(hé)这(zhè)个(gè)人立下约定，只要这(zhè)个人信奉他，照(zhào)着他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到(dào)所有的(de)福报，而且他的子孙(sūn)也会有同样的福sand可数吗还是不可数，thousand可数吗报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已经86岁了(le)，和上(shàng)帝立下了约(yuē)定之后(hòu)，他的(de)妻子给(gěi)他生了(le)一个儿子，这个的儿子(zi)饼子(zi)是(shì)以实玛利(lì)，但是(shì)之后的耶(yé)稣再也没有出现过，直到以(yǐ)实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现在了(le)亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚(yà)伯兰再次的和亚(yà)伯兰重申了自己和的他的约(yuē)定，并(bìng)且(qiě)还告(gào)诉(sù)他，他们之间彼此的约(yuē)定中的福(fú)泽不仅会(huì)让亚伯兰承受(shòu)恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会(huì)承(chéng)受(shòu)更多的恩典的。

割(gē)礼是(shì)割什么

在这(zhè)次的(de)约定中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙(sūn)，越来越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐(cì)给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰，让他和他(tā)的后裔(yì)世世代代都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和亚伯兰(lán)约定了(le)，他们之间的契(qì)约(yuē)是用(yòng)割礼来作为(wèi)记号的，sand可数吗还是不可数，thousand可数吗规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他买来的(de)孩子(zi)都是要接(jiē)受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话(huà)，那么就(jiù)不是(shì)神赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰就让全族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给亚伯兰改名为亚(yà)伯(bó)拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他(tā)的妻子会在(zài)90岁(suì)的时候，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是(shì)日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继(jì)承人(rén)的，亚伯兰(lán)罕让全(quán)族的人都做了割礼，目(mù)的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚(chéng)。如果自己或者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那(nà)么就要承受(shòu)上帝(dì)对他们的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼就(jiù)成了(le)犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后(hòu)就要(yào)进行(xíng)割礼。

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