成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩(biàn)有力的(de)说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人(r空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同én)也，必先苦其(qí)心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出(chū)自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士(shì)，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的(de)祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同存，安逸(yì)享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出极(jí)大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调(diào)了成功背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功。

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