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  仁(rén)政在(zài)现代社会的意义议(yì)论文,仁政在现(xiàn)代(dài)社会的意(yì)义短篇是(shì)孟子仁政(zhèng)思想(xiǎng)的现代意义(yì):现(xiàn)代实行(xíng)“仁政”,关心当(dāng)代(dài)老百(bǎi)姓的生(shēng)活(huó)疾苦,制订有利(lì)于百(bǎi)姓生(shēng)活的相(xiāng)关政(zhèng)策,减(jiǎn)小(xiǎo)贫富差距,更能缓解人与人之间的矛盾(dùn),促进(jìn)全社会的合谐的。

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  孟(mèng)子仁政思想的现代意义:1、现代实行“仁政”,关心当代老百姓(xìng)的生活疾苦,制订有利(lì)于百姓生活的相(xiāng)关(guān)政策,减小贫(pín)富差距,更能缓解(jiě)人与人之间的矛盾,促(cù)进全社会(huì)的合谐实属和属实区别在哪,实属与属实的区别24px;'>实属和属实区别在哪,实属与属实的区别

  2、现(xiàn实属和属实区别在哪,实属与属实的区别)代实(shí)行“仁政”,国(guó)家的当政政(zhèng)府(fǔ)才稳(wěn)固,才(cái)能受到民众的支(zhī)持与拥戴。

  3、现代实行“仁政”,多多援(yuán)助他国,结交盟友,与人为善(shàn),这样,才能(néng)提高(gāo)自己(jǐ)的国际地位,在(zài)危(wēi)难之(zhī)时,才会得到更(gèng)多其它国家的支持与(yǔ)帮助(zhù)。

  孟子继(jì)承和(hé)发展了(le)孔子的德治思想(xiǎng),发展为(wèi)仁政学说(shuō),成为其政治思想(xiǎng)的核心(xīn)。

  他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓(huǎn)和阶级矛(máo)盾,维(wéi)护(hù)封建(jiàn)统治阶级(jí)的长远利(lì)益。

  孟(mèng)子(zi)一方面严格区分了统(tǒng)治者与被(bèi)统治者的(de)阶(jiē)级地位,认为“劳心者治人(rén),劳(láo)力者治于人”,并且模(mó)仿周制拟(nǐ)定了(le)一套从天(tiān)子(zi)到庶人的等级制(zhì)度;

  另一方面,又(yòu)把统(tǒng)治者和被统治(zhì)者的(de)关(guān)系比作(zuò)父母对子(zi)女的(de)关系,主张统治(zhì)者应该像父母一样(yàng)关心人民的疾苦,人民应该(gāi)像对待(dài)父母一样去(qù)亲近(jìn)、服侍统(tǒng)治者。

  孟(mèng)子认为,这(zhè)是一种最理(lǐ)想的政治,如果统治者(zhě)实行仁政,可(kě)以得到人(rén)民的(de)衷心拥护;

  反之,如果不(bù)顾(gù)人(rén)民死活,推行虐政,将会失去民(mín)心而变成独(dú)夫民贼,被人(rén)民推(tuī)翻。

  仁政的具(jù)体(tǐ)内容(róng)很广泛(fàn),包括经(jīng)济(jì)、政治、教(jiào)育以及(jí)统(tǒng)一天下的途径等,其中贯穿着(zhe)一(yī)条民本思想的线索。

  这种思(sī)想是从(cóng)春秋时期重民轻(qīng)神的(de)思(sī)想发展而来的。

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