成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六(liù)位(wèi)经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳累(lèi)，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后(hòu)才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们(men)只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在某人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的(de)行(xíng)动，这(zhè)样来(lái)使他的心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻国和来自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大(dà)事(shì)情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显(xiǎn)示(sh霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ì)，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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