天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意(yì)思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去(qù)，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来(lái)讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的，不是用来告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可(kě)以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代(dài)民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理。

　　如善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌，这一句是全(quán)作的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(ni告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗ǎo)冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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