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粗犷，粗旷和粗犷区别在哪星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍粗犷，粗旷和粗犷区别在哪利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也(yě)泛指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧(jù)烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才(cái)，以慈善福利(lì)社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

在这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界都是你的(de)。
能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域(yù)。
世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保持平静的粗犷，粗旷和粗犷区别在哪心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
每日(rì)做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三(sān)好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义(yì)了(le)。
凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自(zì)己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话(huà)也(yě)没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生(shēng)增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育基金(jīn)，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全(quán)球华文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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