劝(quàn)百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而(ér)节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形(xíng)容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之(一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王(w一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好áng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了(le)自己的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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