转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词(cí)语的(de)意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的(de)东(dōng)西，但其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没有科(kē)学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世(shì)制度本本番什么意思 日语里本番什么意思番什么意思 日语里本番什么意思现在基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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