割礼(lǐ)这个(gè)风俗主要是集中在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的(de)，在我(wǒ)们如今看起来这并不是(shì)一个(gè)正确的做(zuò)法，这次(cì)我们(men)就来了解(jiě)一些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时候，对于他(tā)们(men)的身体做的一种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来的话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是割的什(shén)么地方(fāng)呢?为什么那么痛苦(kǔ)的做法如今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹太人(rén)割礼是从很(hěn)早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早以前，当时的(de)人(rén)间已经变了模样(yàng)，人们之间(jiān)再也没有了第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手善良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这(zhè)个(gè)人间都(dōu)笼(lóng)罩了(le)阴暗(àn)的雾气(qì)，上帝对于人们非(fēi)常(cháng)的失望，而(ér)耶(yé)稣却非常爱自己(jǐ)的孩子们，所(suǒ)以他(tā)想要(yào)去救这些自己子(zi)民(mín)，所以(yǐ)他在人间挑选了一(yī)个(gè)人，他和这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉(fèng)他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去(qù)做(zuò)事情(qíng)，那么他就会得到所(suǒ)有的福报(bào)，而且他(tā)的子(zi)孙也会有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那个时(shí)候(hòu)已经(jīng)86岁了，和(hé)上帝立下了约定(dìng)之(zhī)后，他的(de)妻子给他(tā)生(shēng)了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实(shí)玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣(sū)再也没有(yǒu)出现过(guò)，直到以(yǐ)实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再次(cì)的出(chū)现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了(le)自己和的他的(de)约(yuē)定(dìng)，并且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的(de)福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯(bó)兰承(chéng)受恩典，他的子子孙孙都是会承受第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手(shòu)更多的恩(ēn)典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在(zài)这(zhè)次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙(sūn)孙(sūn)，越来越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶(ráo)，而(ér)且还(hái)赐给了(le)迦南给亚伯兰(lán)，让他和他的后裔世世代代都生(shēng)活在这片(piàn)土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约是(shì)用割礼来(lái)作为(wèi)记号的(de)，规定亚伯兰的(de)孩(hái)子，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩(hái)子都是要接受(shòu)割(gē)礼(lǐ)的(de)，因为这样才能蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记(jì)号的话，那(nà)么就不是神赐福的(de)人，所以亚伯兰就让全(quán)族(zú)的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最后上(shàng)帝给(gěi)亚伯兰改名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他(tā)的妻(qī)子会在(zài)90岁的时(shí)候，为他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子就(jiù)是(shì)日后亚伯拉罕的继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰罕让全族的(de)人都做了割礼，目的(de)是要证(zhèng)明自己对于(yú)上(shàng)帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者是自(zì)己(jǐ)后(hòu)代的(de)子(zi)子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那(nà)么就要承受(shòu)上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一(yī)般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的(de)一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生8天之后(hòu)就要进行割礼。

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