不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也(yě)欤！

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