日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一(yī)起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一(yī)默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会(huì)有更(gèng)多收获。

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