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如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云(yún)大(dà)师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许多人(rén)，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
我们时时刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
人不要把得失(shī)看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
能(néng)够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
凡是世间(jiān)上的(de)事情，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归(guī)于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要(yào)，那(nà)么多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在(zài)世法上来(lái)论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切(qiè)都(dōu)不是我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多分(fē如何辨别精油的好坏精油可以当做润滑油使用吗n)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践(jiàn)理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工(gōng)程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未(wèi)来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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