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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思,天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去(qù),于是只好纷纷哭(kū)泣(qì)。

  出(chū)自(zì)《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节(jié)选):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴(bào)也;

  乐者(zhě)所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不(bù)是用来进行暴(bào)力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服(fú)丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确(què)立(lì)了,而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通,根(gēn)本破坏了(le),而大道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录了先秦至西(xī)河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖汉时代(dài)民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些(xiē)河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖传说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日(rì)月(yuè)争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本(běn)经(jīng)训(xùn)》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什(shén)么意思(sī)啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现。

  但确(què)有一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来创作的长诗,全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人(rén)拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(g河粉和米饭哪个热量高,吃河粉和米饭哪个更容易胖ū) 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至(zhì)迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯(kū)

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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