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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也(yě)！近之则不孙(sūn)，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍(shì)仆从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于(yú)句首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫(fū)人南子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女(nǚ)平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧(qí)视(shì)女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在于(yú)“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大，而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决定(dìng)性的作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊是“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是(shì)：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释，远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文(wén)：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(w《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗éi)女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君(jūn)子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的(de)女性，而是(shì)特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊(zūn)重(zhòng)，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难(nán)养也(yě)！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们(men)则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为(wèi)是泛指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子与小人为难养也(yě)解析

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话，在主张男女(nǚ)平权的(de)现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的(de)支撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想(xiǎng)核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识(shí)，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古(gǔ)代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这(zhè)些因素对于群体(tǐ)的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定(dìng)性(xìng)的作用。

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