十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　正、异、新，正异新的区分贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不(b正、异、新，正异新的区分ù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个(gè)法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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