为学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音(yīn)，为学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进也”的意(yì)思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断(duàn)的进步的(de)。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅小的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有(yǒu)大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者识”体现了实践是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意(yì)识的能(néng)动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍(réng)其旧，共有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教育(yù)思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本(bword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅ěn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能(néng)进(jìn)步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为(wèi)人们(men)的一切(qiè)道德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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