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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们(men)在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di，一般不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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