提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过(guò)。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体(tǐ)行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区(qū)、大湘(xiāng)西，一(yī)般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西(xī)部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有词(cí)“湘西(xī)赶尸(shī)，生人回避”。而尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸体(tǐ)，自然(rán)以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁(páng)观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是(shì)三(sān)更半(bàn)夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编(biān)造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释(shì)没有说明如何(hé)同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前(qián)进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会(huì)发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从川边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的(de)，走的(de)一般都是向下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿(ér)。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸(shī)人精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶(gǎn)尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶(gǎn)尸作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫文化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特(tè)定人(rén)群（如巫(wū)师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的(de)结果。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 将进酒为何读qiang，陈道明朗诵《将进酒》