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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为(wèi)“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思(sī)是仓颉造字后,上(shàng)天下了一(yī)场谷雨,谷子布(bù)满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南(nán)子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故(gù)事亲有道(d18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗ào)矣,而爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为(wèi)主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为本。

  本立而道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴(bào)乱的(de),不(bù)是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之(zhī)情的,不是用来(lái)作(zuò)假(jiǎ)的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有(yǒu)规定的,而(ér)要把(bǎ)“爱(ài)”作为致力的目(mù)的(de);

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de),而要以恭敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道就可以行(xíng)得通,根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的(de)神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō),并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然(rán)与日月争光,天下弗能遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句歌(gē)词而且是以和(18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗hé)声的形式出(chū)现。

  但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句(jù)首(shǒu)来(lái)创作的长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

  天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾 旧(jiù)人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相(xiāng)思(sī)苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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