人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者去世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(y陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思í)式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前(qián)，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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