人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地(dì)上铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见此就(jiù)会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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