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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可(大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗kě)方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝(jué)对的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观(guān)中，“方生方死”的(de)观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存(cún)在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为(wèi)世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。大家真的都放不进脉动瓶口吗，一般进得去脉动瓶口吗>

　　如果人类(lèi)执(zhí)行(xíng)的(de)是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态。

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