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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古(gǔ)义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文(wén)节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴，不(bù)复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则(zé)知明(míng)而行无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是(shì)比蓝(lán)草的(de)颜色更深；

　　冰是水凝(níng)结(jié)而成的(de)，却(què)比水(shuǐ)还(hái)要寒冷。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐(hú)度就可以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹(chuī)日晒而(ér)干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直(zhí)，是因为(wèi)经过加(jiā)工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在磨刀石上磨过就能变(biàn)得(dé)锋利，君子广(guǎng)博地(dì)学(xué)习并且(qiě)每天检验(yàn)反省(shěng)自己，那(nà)么(me)他就会(huì)智慧明(míng)达而且行为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可(kě)以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第(dì)一句，也(yě)是整(zhěng)个《葡(pú)子》著作(zuò)的(de)第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人(rén)的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用礼义来矫正，所以他特(tè)别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思想的(de)出(chū)发(fā)点，他在著作(zuò)中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可以(yǐ)停止，就是想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把(bǎ)自己的见解，通过“君(jūn)子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了(le)中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文(wén)的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日(rì)之我(wǒ)可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人受(shòu)到(dào)很大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的(de)，必须不断地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力(lì)地说明了中心(xīn)论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗分清(qīng)楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题(tí)，而且总在文草的(de)开头、结(jié)尾部(bù)分作(zuò)出明(míng)确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者有时又(yòu)采用对比的(de)方法，将两(liǎng)种相(xiāng)反的情(qíng)况组织在(zài)一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心专一时，他不但用了(le)一(yī)些并(bìng)列的比(bǐ)喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻(yù)，他(tā)列举了“骐骥(jì)一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的(de)蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来(lái)去自如(rú)，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的(de)效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个(gè)重要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国(guó)时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成(chéng)，历(lì)史经历着(zhe)划时代的变革。

　　许(xǔ)多思(sī)想(xiǎng)家从(cóng)不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表各自的(de)主张(zhāng)，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨(mò)家、儒家、道家和(hé)法(fǎ)家(jiā)等不(bù)同的(de)派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的主张(zhāng)，批评别人，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代表人(rén)物。

　　他认为(wèi)自然界的(de)存在(zài)不以(yǐ)人的意志为转移，但人们(men)可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用(yòng)它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的(de)重要意义，他创(chuàng)作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(xuān)帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗yǔ)“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有所发(fā)展，提倡性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人(rén)拿来(lái)跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较(jiào)，荀子对重新(xīn)整理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好(hǎo)的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折(zhé)连接词，但是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌(zhǎng)事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事(shì)（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗何见事之晚(wǎn)乎手毕祥（认(rèn)清）

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