西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学-绿茶通用站群

西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千(qiān)山暮(mù)雪表达的意思(sī)是什(shén)么，千山暮雪表(biǎo)达(dá)的意境是“千(qiān)山暮雪”表达的意思是夜(yè)幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连绵无(wú)尽群峰之上的。

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千山暮雪(xuě)表达的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的(de)意境

　　“千山暮雪”表(biǎo)达的意思是(shì)夜幕(mù)下，冰雪覆盖(gài)在连(lián)绵无尽(jǐn)群峰之上(shàng)。

　　此词是(shì)词人(rén)为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情(qíng)者(zhě)的哀思。

　　出自金代词人元(yuán)好问的《摸(mō)鱼儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试(shì)并州，道逢捕雁(yàn)者(zhě)云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去，竟自投于地而死。

　　”予因买得之，葬之汾水之(zhī)上，垒石为识，号(hào)曰(yuē)“雁(yàn)丘”。

　　同行者多为赋诗(shī)，予(yǔ)亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改(gǎi)定之。

　　问世间，情是何物，直教生(shēng)死相许？天(tiān)南地北双飞客，老翅几(jǐ)回(huí)寒暑。

　　欢乐趣，离别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君(jūn)应(yīng)有语(yǔ)：渺(miǎo)万里层云，千山暮(mù)雪(xuě)，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招魂(hún)楚些何嗟及，山鬼暗啼(tí)风雨。

　　天也妒(dù)，未(wèi)信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的(de)各位(wèi)，爱(ài)情(qíng)究竟是什么，竟会令这两只(zhǐ)飞雁(yàn)以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任(rèn)它多少的冬寒夏暑，依(yī)旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼(yì)双飞(fēi)虽然快乐(lè)，但(dàn)离别(bié)才真的是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方(fāng)知这痴情的双雁竟比(bǐ)人间痴情(qíng)儿女更加痴情！相(xiāng)依相伴，形影不离的情侣已(yǐ)逝(shì)，真情(qíng)的雁儿(ér)心里应(yīng)该知道，此去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里(lǐ)越千山(shān)，晨风暮雪，失去一生的(de)至爱，形单影只，即使(shǐ)苟且活下去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一带(dài)，当年本是汉(hàn)武帝巡(xún)幸游乐的地方(fāng)，每(měi)当武(wǔ)帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何(hé)等(děng)热闹，而今却(què)是(shì)冷烟衰(shuāi)草(cǎo)，一派萧条(tiáo)冷(lěng)落。

　　武(wǔ)帝已死，招魂(hún)也无济于(yú)事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲(bēi)啼，而死者却不(bù)会再归来了(le)！双雁生死相许的(de)深情连上天也嫉妒，殉(xùn)情(qíng)的大雁(yàn)决不会和莺儿燕子(zi)一般(bān)，死后化为一抔尘土(tǔ)。

　　将会(huì)留(liú)得生前身后名(míng)，与世(shì)长存(cún)。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘(qiū)坟故(gù)地(dì)，来祭奠这一对爱侣的亡灵(líng)。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一名《摸鱼(yú)子》，又名《买陂(bēi)塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教(jiào)坊曲，后用为词(cí)牌(pái)。

　　宋词(cí)以(yǐ)晁补之《琴趣外(wài)篇》所收为最早。

　　双片(piàn)一百(bǎi)一十六字(zì)，前片六仄韵(yùn)，后片七仄(zè)韵。

　　双结(jié)倒(dào)数第三句第一字皆领格，宜(yí)用(yòng)去声(shēng)。

　　②乙丑(chǒu)岁(suì)：金章宗(zōng)泰和(hé)五年(nián)（公元1205年），当(dāng)时(shí)元好问年(nián)仅十六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举志》载：金(jīn)代(dài)选举之制，由乡(xiāng)至府，由府至(zhì)省及殿试(shì)，凡(fán)四试(shì)。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试。

　　府(fǔ)试试(shì)期在秋八月。

　　府试处所承安四年赠太(tài)原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清(qīng)一统志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县(xiàn)西汾(fén)水旁(páng)。

　　金元好问赴府试(shì)……累土为(wèi)丘，作《雁丘(qiū)词》。

　　⑥无宫商(shāng)：不协(xié)音律(lǜ)。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随(suí)从。

　　⑨双(shuāng)飞客：大雁双宿双飞，秋(qiū)去(qù)春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平(píng)楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济于(yú)事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山鬼》篇指山神，此指雁(yàn)魂(hún)。

　　⑬骚人：诗(shī)人。

　　赏析：

　　词(cí)的开篇(piān)用问句，突(tū)如其来，先声夺人，犹如盘(pán)马弯弓(gōng)，为(wèi)下文描写雁(yàn)的殉情(qíng)蓄(xù)足了笔势(shì)，也(yě)使大(dà)雁殉情(qíng)的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间(jiān)，情为(wèi)何物，直教生(shēng)死相许”，大雁的生死至情(qíng)深(shēn)深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感(gǎn)动，化为有力的诘问，问自(zì)己、问世(shì)人(rén)、问苍天(tiān)，究(jiū)竟“情是何物”？起句陡然发(fā)问似(shì)雷霆万钧，破(pò)空而(ér)来；

　　如熔岩沸腾(téng)，奔涌而出。

　　“天(tiān)南地北双(shuāng)飞客(kè)，老翅几回寒(hán)暑”，这二句写(xiě)雁的(de)感人生活情(qíng)景。

　　大雁秋天南下(xià)越(yuè)冬而(ér)春天北归，双(shuāng)宿双(shuāng)飞(fēi)。

　　作者称他们(men)为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻(qī)相爱(ài)的(de)理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦(kǔ)，是中更有痴儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几句是(shì)说大雁长期以来共(gòng)同生活，既是团聚的快(kuài)乐，也(yě)有离(lí)别的酸楚(chǔ)，在平(píng)平淡淡的(de)生活中(zhōng)形成了(le)难以割舍的一往深情。

　　“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去”，君：指殉(xùn)情的大雁。

　　这四句是对大雁殉情前心理活动细致入(rù)微的揣摩(mó)描写。

　　当网(wǎng)罗(luó)惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中(zhōng)必然会(huì)进(jìn)行生(shēng)与死(sǐ)、殉情与偷生的矛盾斗争。

　　但(dàn)这(zhè)种(zhǒng)犹(yóu)豫与抉(jué)择(zé)的过程(chéng)并未影响大雁殉情的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平(píng)楚”，这几(jǐ)句借助(zhù)对历史盛迹的追忆与对眼前自(zì)然景物的描绘，渲染了大(dà)雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当年汉武帝巡(xún)幸处(chù)。

　　“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，“山鬼自啼(tí)风雨”，句(jù)末(mò)象(xiàng)声(shēng)词(cí)。

　　《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以(yǐ)称“楚(chǔ)些”。

　　这句意思是武帝已死，招魂无济于(yú)事。

　　《楚辞(cí)·九歌(gē)》中有《山(shān)鬼》篇，描写山(shān)中女(nǚ)神失恋的(de)悲哀。

　　“未信与，莺儿燕子俱黄(huáng)土”，大(dà)雁生(shēng)死(sǐ)相许的(de)深情连上天(tiān)也(yě)嫉妒(dù)，所以这对(duì)殉情的大(dà)雁决不(bù)会和一般的莺(yīng)儿燕子一(yī)样(yàng)化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前身(shēn)后名”，与世(shì)长存。

　　这(zhè)几(jǐ)句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下(xià)文寻访(fǎng)雁丘作好铺(pù)垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人(rén)，狂歌痛饮，来访雁丘处”，这(zhè)是(shì)从正面对大雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象，千(qiān)秋万古后，也会有像他和他的(de)朋友(yǒu)们一(yī)样的“钟于情(qíng)”的(de)骚(sāo)人墨客，来寻访这小小的雁(yàn)丘，来祭(jì)奠这(zhè)一(yī)对(duì)爱侣的(de)亡(wáng)灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)”生动地(dì)写出了人(rén)们的感动之(zhī)深。

　　全词结(jié)尾，寄寓了(le)词人(rén)对(duì)殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使(shǐ)主(zhǔ)题得以升华。

　　创作背景：

　　金章宗泰和五年（公元1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问(wèn)，在赴并州(zhōu)应试途中，听(tīng)一位捕雁者说，天空中一对比翼双飞(fēi)的大雁，其中一只被捕杀后(hòu)，另一只(zhǐ)大雁从(cóng)天上一头栽了(le)下来，殉情而死。

　　年(nián)轻的诗人便买(mǎi)下这一对大雁(yàn)，把(bǎ)它们合葬在汾(fén)水(shuǐ)旁，建(jiàn)了一个小小的(de)坟墓(mù)，叫“雁(yàn)丘”，并写《雁丘》辞一阕，其后又加(jiā)以修改(gǎi)，遂(suì)成(chéng)这首著名(míng)的《摸鱼(yú)儿·雁丘(qiū)词》。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世(shì)称遗山先生(shēng)。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州）人。

　　金末至大蒙(méng)古国时期著名(míng)文学(xué)家、历史学家(jiā)。

　　元好问是(shì)宋金对峙(zhì)时期北方文学的主要(yào)代(dài)表、文坛盟(méng)主，又是金元之际在(zài)文学上承前启后的桥梁(liáng)，被尊(zūn)为“北(běi)方(fāng)文雄”、“一(yī)代文宗”。

　　他(tā)擅作诗(shī)、文、词、曲。

　　其中以诗作(zuò)成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；

　　其词为金代(dài)一朝之(zhī)冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲(qū)虽传世(shì)不(bù)多，但当时影响(xiǎng)很大(dà)，有倡导之功。

　　有(yǒu)《元(yuán)遗山先生全(quán)集》《中州集》。

千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)的意思是(shì)什么

　　千(qiān)山暮雪指(zhǐ)夜幕下，冰(bīng)雪覆盖在连绵(mián)无尽群峰之上,是作者借周围(wéi)景物衬托大雁殉情后的(de)凄苦(kǔ)。

　　这句话出(chū)自于"问世间、情是何物，直教生死相(xiāng)迅纯扰许(xǔ)。

　　天(tiān)南地北(běi)双飞亩(mǔ)旦客，老(lǎo)翅几回寒西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(hán)暑。

　　欢(huān)乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

　　君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

　　横(héng)汾路，寂寞当年箫(xiāo)鼓(gǔ)，荒烟依旧平楚。

　　招魂楚些何嗟及，山鬼暗(àn)啼风雨。

　　天(tiān)也妒，未(wèi)信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕(yàn)子俱黄土(tǔ)。

　　千秋万古(gǔ)，为留待骚人，狂歌(gē)痛(tòng)饮(yǐn)，来访雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词(cí)》

　　千山暮雪表达的(de)意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境(jìng)是“千(qiān)山暮雪”表(biǎo)达的意思是夜幕下(xià)，冰雪覆盖(gài)在连绵无尽群峰之上的。

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千山暮雪表(biǎo)达的意思是(shì)什么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意境

　　“千山(shān)暮雪(xuě)”表达(dá)的(de)意思是夜幕下，冰(bīng)雪(xuě)覆盖在连绵无尽群峰之上(shàng)。

　　此词(cí)是词人为雁殉(xùn)情而(ér)死的(de)事所(suǒ)感动而作的，寄托(tuō)自己(jǐ)对殉情者的哀(āi)思。

　　出自(zì)金代词人元好(hǎo)问的(de)《摸鱼儿·雁丘词(cí)》。

　　原文(wén)：

　　乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今(jīn)旦获(huò)一雁，杀之矣。

　　其脱网者悲鸣(míng)不能去(qù)，竟(jìng)自(zì)投(tóu)于(yú)地(dì)而死。

　　”予因买得(dé)之，葬之(zhī)汾(fén)水(shuǐ)之上，垒石为(wèi)识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者多为赋诗，予亦有《雁丘(qiū)词》。

　　旧所作无宫(gōng)商，今改定(dìng)之(zhī)。

　　问世间，情是何物，直教生死相(xiāng)许(xǔ)？天南(nán)地北双飞客，老翅几(jǐ)回寒暑。

　　欢乐(lè)趣，离别苦(kǔ)，就中更有(yǒu)痴儿(ér)女。

　　君(jūn)应有语：渺(miǎo)万里层云，千山暮雪，只影(yǐng)向谁去？

　　横汾(fén)路，寂寞当年箫鼓，荒烟(yān)依旧平楚。

　　招(zhāo)魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋(qiū)万古，为留(liú)待(dài)骚(sāo)人(rén)，狂歌(gē)痛饮，来访雁丘处。

　　译(yì)文(wén)：

　　天啊！请问世(shì)间的各位，爱情究竟是什么，竟(jìng)会令这两只飞(fēi)雁(yàn)以生(shēng)死来相(xiāng)对待？南飞(fēi)北归遥远的(de)路程(chéng)都比(bǐ)翼(yì)双飞，任(rèn)它多少的冬寒(hán)夏暑(shǔ)，依旧恩爱(ài)相依(yī)为命。

　　比翼(yì)双(shuāng)飞虽然(rán)快(kuài)乐，但离别才真的(de)是(shì)楚(chǔ)痛(tòng)难受。

　　到此刻，方知(zhī)这痴情(qíng)的(de)双(shuāng)雁竟(jìng)比人(rén)间痴(chī)情(qíng)儿(ér)女(nǚ)更加痴情(qíng)！相依相(xiāng)伴，形影不离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿心里应(yīng)该知道，此去万里，形(xíng)孤影(yǐng)单(dān)，前程渺(miǎo)渺(miǎo)路漫漫，每年寒暑(shǔ)，飞万里越千山，晨风暮雪，失(shī)去(qù)一生的至爱(ài)，形(xíng)单影只(zhǐ)，即使苟且(qiě)活下去又有(yǒu)什么意义呢？

　　这汾水一带，当年(nián)本是汉武帝(dì)巡幸(xìng)游乐的地方，每当武帝出巡，总是(shì)箫鼓(gǔ)喧天(tiān)，棹歌四(sì)起，何等热闹，而(ér)今(jīn)却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝(dì)已死，招魂也(yě)无济于(yú)事。

　　女山神因之枉自悲啼(tí)，而(ér)死者却(què)不会再归(g西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学uī)来了！双雁生死相许(xǔ)的(de)深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会(huì)和(hé)莺儿燕子一般，死(sǐ)后化(huà)为一抔尘土(tǔ)。

　　将会留得生前身后(hòu)名，与世长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁(yàn)丘坟故地，来祭奠这一对爱(ài)侣的亡灵(líng)。

　　注释：

　　①摸(mō)鱼(yú)儿：一名《摸鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖怨》等。

　　唐教坊曲，后用(yòng)为词牌。

　　宋词以晁补之《琴趣(qù)外篇》所收为最早。

　　双(shuāng)片一百一十六字，前片(piàn)六(liù)仄韵，后片七仄韵(yùn)。

　　双(shuāng)结倒数第三句第一(yī)字皆领格(gé)，宜用去声。

　　②乙丑岁：金章宗泰和五年（公元1205年），当(dāng)时元好(hǎo)问年仅十(shí)六岁。

　　③赴试并州(zhōu)：《金史(shǐ)·选(xuǎn)举志》载：金代选举(jǔ)之制，由乡至(zhì)府，由府(fǔ)至省及殿试(shì)，凡四试。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试(shì)。

　　府试试期在秋(qiū)八月。

　　府试处所承安四(sì)年赠太原，共为(wèi)十(shí)处。

　　④识（zhì）：标志(zhì)。

　　⑤雁(yàn)丘(qiū)：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元(yuán)好问赴府试……累土为丘(qiū)，作《雁丘词》。

　　⑥无宫商：不协(xié)音(yīn)律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双(shuāng)飞(fēi)客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。

　　⑩平(píng)楚：楚指丛木。

　　远望树梢齐平，故称平楚。

　　⑪何嗟及(jí)：悲叹无(wú)济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌(gē)·山(shān)鬼》篇指山神，此指雁魂(hún)。

　　⑬骚人：诗人。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　词(cí)的开篇用(yòng)问(wèn)句，突(tū)如其来，先声(shēng)夺人，犹如(rú)盘马弯弓，为下文描写雁的殉情(qíng)蓄足(zú)了笔势，也使大雁殉情的内在(zài)意义得以升华。

　　“问世间(jiān)，情(qíng)为何物，直教生死相许”，大雁(yàn)的生死至情深(shēn)深地震撼(hàn)了作者，他将自己的(de)震(zhèn)惊(jīng)、同情、感动，化为有力的(de)诘问，问自己、问世人、问(wèn)苍天，究(jiū)竟“情(qíng)是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧(jūn)，破(pò)空而来；

　　如熔岩沸腾，奔涌(yǒng)而出。

　　“天南地北(běi)双飞客，老翅(chì)几(jǐ)回寒暑”，这二句写雁的感人生活情景。

　　大雁秋天南下(xià)越(yuè)冬而春天北归，双宿双飞(fēi)。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻(qī)相(xiāng)爱的理想色彩。

　　“欢(huān)乐趣，别离苦，是中(zhōng)更有痴儿女”，是中：于此，在这里(lǐ)面。

　　这几句是说大雁(yàn)长期以来(lái)共同生活(huó)，既是(shì)团聚的(de)快乐，也(yě)有离别的酸楚，在平平淡(dàn)淡的生活中形(xíng)成了难以(yǐ)割(gē)舍(shě)的一往深(shēn)情。

　　“君应有语：渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影(yǐng)为谁去”，君：指(zhǐ)殉情的大(dà)雁。

　　这四句是对大(dà)雁殉情(qíng)前心(xīn)理(lǐ)活动细致入微的揣摩描(miáo)写。

　　当网罗惊破双栖梦(mèng)之后(hòu)，作者(zhě)认(rèn)为孤雁(yàn)心中必然会进行(xíng)生与死(sǐ)、殉情与偷(tōu)生的矛盾斗争。

　　但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。

　　“横汾(fén)路，寂寞当年(nián)箫(xiāo)鼓，荒烟依旧平楚(chǔ)”，这几句借(jiè)助(zhù)对历史盛(shèng)迹的追(zhuī)忆与对眼前自然景物的描绘(huì)，渲(xuàn)染了大雁殉情(qíng)的不(bù)朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年(nián)汉武帝(dì)巡幸处。

　　“寂寞(mò)当(dāng)年箫鼓”是倒(dào)装句，即当年(nián)箫(xiāo)鼓寂寞。

　　招魂楚些何(hé)嗟及(jí)，“山鬼自啼风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句(jù)尾均用(yòng)“些”字，所以称(chēng)“楚些”。

　　这句意思是武帝已死(sǐ)，招魂无济(jì)于事。

　　《楚辞·九(jiǔ)歌(gē)》中有(yǒu)《山鬼(guǐ)》篇，描写山中(zhōng)女神(shén)失恋的(de)悲(bēi)哀。

　　“未信(xìn)与(yǔ)，莺儿(ér)燕子俱(jù)黄(huáng)土”，大雁生死(sǐ)相许的深情连上天(tiān)也嫉妒，所以(yǐ)这(zhè)对殉情的(de)大(dà)雁决不会和一般的莺(yīng)儿燕(yàn)子一样化(huà)为黄土(tǔ)。

　　而是“留(liú)得生(shēng)前身后名(míng)”，与世长存。

　　这几句从反面衬托，更加突出了大(dà)雁殉情的(de)崇(chóng)高(gāo)，为下文寻(xún)访雁丘作好铺垫。

　　千秋万古。

　　“为留待骚人，狂(kuáng)歌(gē)痛饮，来访(fǎng)雁(yàn)丘处”，这是(shì)从正(zhèng)面(miàn)对大雁(yàn)的称赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会(huì)有(yǒu)像他(tā)和他的(de)朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来(lái)寻访(fǎng)这小(xiǎo)小的(de)雁丘(qiū)，来(lái)祭奠(diàn)这(zhè)一对(duì)爱侣的(de)亡灵。

　　“狂歌(gē)痛饮”生动地写出了人们(me西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学n)的感(gǎn)动之深。

　　全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延(yán)伸了全词的历(lì)史跨(kuà)度，使主题得以升(shēng)华。

　　创(chuàng)作(zuò)背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公(gōng)元(yuán)1205年），年仅十六岁的青年诗人元好问，在赴并(bìng)州应试途中，听一位捕雁者说(shuō)，天(tiān)空(kōng)中(zhōng)一对比(bǐ)翼(yì)双飞的大雁，其(qí)中一只被捕杀后，另(lìng)一只大雁从天上(shàng)一头栽(zāi)了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬在汾(fén)水(shuǐ)旁，建(jiàn)了一个小小(xiǎo)的坟墓，叫“雁丘”，并(bìng)写(xiě)《雁(yàn)丘》辞一阕，其后又加以修改，遂成这首著名的(de)《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之(zhī)，号遗山，世(shì)称(chēng)遗山(shān)先(xiān)生。

　　太原秀容(róng)（今山西忻州）人。

　　金末至大蒙古国时期著名(míng)文学家、历(lì)史学家(jiā)。

　　元好(hǎo)问是(shì)宋金对峙时(shí)期北方(fāng)文学的主要代表、文(wén)坛盟(méng)主，又是金(jīn)元(yuán)之际在文学上(shàng)承前启后的(de)桥梁(liáng)，被尊为“北方文雄(xióng)”、“一代(dài)文(wén)宗(zōng)”。

　　他擅作(zuò)诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有名；

　　其词为金代一(yī)朝(cháo)之冠，可与两宋名家(jiā)媲美；

　　其散曲虽传世不多，但当(dāng)时影响很大，有倡导之功。

　　有《元遗山先生(shēng)全集(jí)》《中州集(jí)》。