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大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年

大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪(nǎ)些方(fāng)面是关注人的生存(cún)与(yǔ)发展的。

  关(guān)于什么叫人文关怀(huái),人文关怀体现在哪些方面以及人(rén)文(wén)关怀体(tǐ)现在哪(nǎ)些方面,什么叫人(rén)文关(guān)怀 举例说明,什么(me)叫人文(wén)关怀文化,什么叫人(rén)文关怀什么叫(jiào)终(zhōng)极关怀,什么叫人文(wén)关怀,你(nǐ)怎(zěn)么理(lǐ)解等(děng)问题,小编将为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(shí):

什(shén)么(me)叫人文关怀,人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方(fāng)面

  是关注人的(de)生存与(yǔ)发(fā)展(zhǎn)的。

概(gài)念起源(yuán)

  人文关怀,一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统,其核心(xīn)在于肯(kěn)定人性和人的(de)价值,

  要求(qiú)人的个性解放(fàng)和自由平等(děng),尊重(zhòng)人的理性(xìng)思考,关怀人的(de)精神生活等(děng)。

  在思想政治工作(zuò)视野中,人(rén)文关怀是指尊重人(rén)的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异,关心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体需求,激发人的(de)主动性积极性创造(zào)性,促进人的自由全面发展。

  具(jù)体来说,包括(kuò)层(céng)层递进又密(mì)切相关(guān)的几层涵义:

  1、承认(rèn)人不仅作为一种(zhǒng)物(wù)质(zhì)生命的(de)存在,更是(shì)一种精神、文化的存在。

  2、承认人无(wú)论是在推动社(shè)会发展还是实(shí)现自(zì)身(shēn)发展方面都居于核(hé)心地位或(huò)支配地位。

  3、承认人的价值,追(zhuī)求人(rén)的(de)社会价值和个体价值(zhí)的(de)统(tǒng)一、作为手段和目(mù)的的统一。

  4、尊重人(rén)的主体性。

  人不仅是物(wù)质(zhì)生活(huó)的主体,也(yě)是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃至(zhì)整个社会生活的主(zhǔ)体,因而也是改善人的生活、提(tí)高人的生活(huó)品质(zhì)的(de)主(zhǔ)体。

  5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

  不仅关心(xīn)人(rén)物(wù)质(zhì)层面的需要,更关心人精(jīng)神文化层面的需要;不仅创(chuàng)造条件满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受(shòu)需要,更着力于(yú)人的自我发(fā)展(zhǎn)、自我(wǒ)完善(shàn)需(xū)要的满足。

  6、促进(jìn)人(rén)的自由全面发展。

  人的全面发展应(yīng)当是自由、积极(jí)、主(zhǔ)动的发展,而不(bù)是由外力强制的发(fā)展;是各方面素质都得到较好的发展或(huò)达到一定水平大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年的发展;是在承(ch大清道光元年是哪一年,道光元年是哪一年到哪一年éng)认人的差异(yì)性、特殊性基础上(shàng)的全面(miàn)发展(zhǎn),是(shì)与个性发(fā)展相(xiāng)辅相成(chéng)的全面发展。

  人文主(zhǔ)义是以人为本位的(de)世(shì)界观,集中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关(guān)注(zhù)、尊重和重(zhòng)视,它(tā)着眼于生命关怀,着眼于人性,注重人的存在、人的价值(zhí)、人的(de)意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感(gǎn)。

  人(rén)既是(shì)社会的主体(tǐ)、历(lì)史的主体(tǐ),又是(shì)自身存在(zài)的(de)价(jià)值主体,人不同于一(yī)般的物(wù),它的根本是(shì)内在而非外(wài)在(zài),因(yīn)此(cǐ),文明建(jiàn)设的根本是精神。

  人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看作人(rén)的基(jī)本(běn)存在(zài)方式,社会要关注人(rén)的(de)精(jīng)神(shén)状态和内在需求,避(bì)免(miǎn)人的异化。

  改革开放(fàng)以来,我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展,人民的(de)物(wù)质生活水平得到了极大的提高(gāo),物质文明的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得到解(jiě)决,市场化为人们带来了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享受(shòu),但市场经济的实用性与功利性特征,又(yòu)导致(zhì)了人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化和(hé)消解。

  所以(yǐ),在市场(chǎng)经(jīng)济条件下(xià),在现代社会的(de)激烈竞争中,一(yī)方面是人们对精神情感关怀的(de)迫切需要必将替(tì)代对物质生活的迫切需要,另一方面却是这种需要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间的深刻矛盾。

  因此,在1994年1月的全(quán)国宣传工作会议上(shàng),江泽民总书(shū)记对宣传工作提(tí)出(chū)了以科学(xué)的理论武装人(rén),以正确的舆论引导(dǎo)人,以高尚的精神塑造(zào)人,以优秀的作品鼓舞(wǔ)人的要求(qiú),这一思想立足于人(rén)的自身建设(shè)尤(yóu)其(qí)是精神文明(míng)建设,真正(zhèng)做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ),体现出了最高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识,具(jù)有深远(yuǎn)的意义(yì)。

  新(xīn)闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣传途径和最常(cháng)见的(de)文化载体,应当(dāng)担负起历史的重(zhòng)任,体现出深刻的人文关怀。

  与此(cǐ)同时,人(rén)文精(jīng)神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新(xīn)闻主(zhǔ)题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报(bào)道(dào)品(pǐn)味、引发读者的思考(kǎo)与(yǔ)共鸣(míng),从而完成新闻信息价值和文化(huà)价值的双重构建,使(shǐ)新闻报道赢(yíng)得(dé)更多的读(dú)者,为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的(de)天(tiān)地。

  从这一点来说,走进市(shì)场与人(rén)文关怀并不(bù)矛盾,二者之间的关系是(shì)互动的。

  人(rén)文关怀的其核(hé)心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价(jià)值。

  要求人(rén)的个(gè)性解(jiě)放和自由平(píng)等,尊重(zhòng)人的理性思考(kǎo),关怀人的精神生活等。

  在思想政治工作视野中,人(rén)文关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个(gè)性差异,关心人丰(fēng)富(fù)多(duō)样的个体需求,激发人的(de)主动性(xìng)积极(jí)性创造性(xìng),促进人(rén)的自由(yóu)全面发展。

  人(rén)文关怀的提(tí)出,体(tǐ)现了(le)执政党对人的(de)关(guān)怀、社会对人(rén)的(de)关(guān)爱(ài),严肃的思想(xiǎng)政治工作开始(shǐ)关心人内心(xīn)的(de)感(gǎn)受,引导人们正(zhèng)确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社(shè)会,正确对待困(kùn)难、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀(huái)是(shì)什么意思?

  人文关怀(huái)就是对人的生存状况的关怀、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯定,对人类的解(jiě)放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

  人(rén)文关怀(huái),一(yī)般认为发端于西(xī)方的人文(wén)主(zhǔ)义传统,其核心在于肯定(dìng)人性和(hé)人的价值(zhí)。

  人文关怀是(shì)对人的生存状况(kuàng)的关(guān)注、对人的尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

  扩展资料

  在中(zhōng)国,人文(wén)关(guān)怀精(jīng)神在西周初期就已经初见端(duān)倪,到春秋后期逐渐形成,自(zì)此(cǐ)以后,在中国(guó)社(shè)会(huì)和(hé)中国文化中经久不(bù)衰,成(chéng)为中国文(wén)化的(de)精神和灵魂(hún)。

  中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文一词,意指(zhǐ)人(rén)际间相互关(guān)系(xì)准(zhǔn)则。

  在中(zhōng)国传统人文(wén)关怀(huái)思想中(zhōng),在处(chù)理人(rén)与人(rén)之间的(de)关(guān)系(xì)方面,提出了(le)忠义理智(zhì)信等(děng)规范,在处世(shì)立身方(fāng)面(miàn)提出诸(zhū)如自强(qiáng)、知耻、明智(zhì)、节制等规范,同(tóng)时,在远神近(jìn)人、以(yǐ)人为本、注(zhù)重人(rén)对于真善的(de)追求等方面做(zuò)出了规范和(hé)警(jǐng)示(shì)。

  儒家主张把精力集中到人事方面,提倡(chàng)以礼治国、以(yǐ)礼行世,为(wèi)儒家文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近(jìn)人的人(rén)文主义道(dào)路。

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