十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己(jǐ)三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一华大基因是国企吗切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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