十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国(2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋(zhāi)日

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