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恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字,恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端,羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。
“恻隐之心”是(s幂级数展开式常用公式,幂级数展开式怎么推导hì)孟(mèng)子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng),孟子(zi)认为人性本善(shàn),人(rén)皆(jiē)有不忍人之心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。
原文(wén):恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也;
羞恶(è)之心,义之端(duān)也(yě);
辞让之(zhī)心,礼之端也;
是非之心,智之端(duān)也。
人之有是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能者,自贼者也;
谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也(yě)。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若火之始然,泉之始(shǐ)达。
苟能充 之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;
苟(gǒu)不充之,不足以事父(fù)母。
《孟子》记录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格(gé)君(jūn)心之非,民为贵社稷(jì)次之君(jūn)为轻)和政(zhèng)治行动,成书(shū)大约(yuē)在战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。
其学说出发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思
“恻(cè)隐之心,仁之端也”的(de)意(yì)思是:同情心就是(shì)仁的开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥有四(sì)种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心(xīn)。
先王有不忍人之心,斯有不忍(rěn)人(rén)之政(zhèng)矣。
以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。
所幂级数展开式常用公式,幂级数展开式怎么推导以谓人皆有不(bù)忍人之(zhī)心者,今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也(yě),非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也(yě),非(fēi)恶其声而然也(yě)。
由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无羞恶之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞(cí)让之(zhī)心,礼之端也;是(shì)非(fēi)之心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹尺迹(jì)其有四体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼(zéi)者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于我者(zhě),知皆(jiē)扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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