在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一(yī)次(cì)汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗的他可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释(shì)去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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