十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接>yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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