现代西方流行的哲学(xué)流派虽形形色色，但(dàn)大致(zhì)分属(shǔ)科(kē)学(xué)主(zhǔ)义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的(de)科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思潮渊源于(yú)近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第(dì)一(yī)代(dài)是孔德的(de)实证主义；流行于(yú)十九世纪(jì)下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代(dài)科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义(yì)与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系(xì)，而逻辑实(shí)证(zhèng)主义则(zé)是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主义的第三代；从二十世纪五十年代到六十(shí)年代(dài)，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的(de)是波普(pǔ)尔的(de)批(pī)判理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的(de)是(shì)库恩、拉(lā)卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德(dé)等人的历(lì)史主义或(huò)科学哲学的历史学派。

唯我论(lùn)

　　代表人物为(wèi)前苏格拉底哲(zhé)学(xué)家戈尔吉亚斯（公(gōng)元前(qián)485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能(néng)知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头(tóu)脑之外的任何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不可能被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外(wài)部有(yǒu)东(dōng)西(xī)，也无法知道，即使(shǐ)对它有(yǒu)所了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来说(shuō)是真的，对另外一个(gè)人来说可(kě)能(néng)不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义(yì)联(lián)系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一(yī)个(gè)事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由一系列(liè)不间断的(de)先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定(dìng)论有多种形(xíng)式，例如(rú)神学决定论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为(wèi)一切都是(shì)由(yóu)某种力(lì)量控制(zhì)决定(dìng)的，人(rén)类没(méi)有自由(yóu)意志可(kě)言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为(wèi)的(de)道德价值完全取决于这种行为(wèi)的(de)结果。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善(shàn)是给大多数人带来最大(dà)幸福的(de)东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希(xī)腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的快乐决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐，而是排(pái)除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一(yī)个人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当(dāng)与(yǔ)不(bù)正当之分，否定(dìng)美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传统习惯基础上(shàng)的美(měi)与(yǔ)丑的判断(duàn)与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希(xī)腊(là)罗(luó)马以来关于艺(yì)术(shù)具有教育(yù)作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神(shén)的(de)整体中的一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派(pài)是唯心(xīn)主义的。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要安于自(zì)己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希(xī)腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传(chuán)统界(jiè)限，宣扬人(rén)类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种(zhǒng)公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也(yě)应由(yóu)智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们(men)的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸(xìng)福(fú)快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本身不是(shì)阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的(de)确立，丈夫和妻子对对方(fāng)的唯一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社(shè)会的(de)不公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要阶(jiē)段(duàn)：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思想家，终(zhōng)于(yú)一千年之后的基督教思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包括德谟(mó)克利特和智者学派的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德(dé)的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事实(shí)上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底同时代的人，却(què)很不恰当地被划分为前(qián)苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的联系十分紧密(mì)：柏(bǎi)拉图是苏格拉(lā)底(dǐ)的朋(péng)友和(hé)信徒，而(ér)亚里士(shì)多德则在柏拉图学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派(pài)的思(sī)想之(zhī)所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著作就是由(yóu)塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝(zhī)诺创立(lì)该(gāi)学派(pài)的六个(gè)世纪之(zhī)后编(biān)撰的。

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑(yí)学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-斯(sī)多(duō)葛学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古(gǔ)希腊人如何(hé)回答我们的(de)道德困(kùn)境

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