黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，风味发酵乳是不是酸奶国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野(yě)心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适合农(nóng)作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在(zài)清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合(hé)一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就(jiù)消(xiāo)失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开(kāi)始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好(hǎo)不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时(shí)锡(xī)金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是(shì)一个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密(mì)切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济(jì)投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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