人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛(zhú)酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者(zhě)回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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