夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论(lùn)大(dà)道理红楼梦多少字(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起红楼梦多少字(qǐ)来(lái)四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人(rén)每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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