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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuknocked什么意思，knocking什么意思àng)语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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