方生(shēng)方死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可是什么意思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方可翻译是“方生方死，方死方生(shēng)的。

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方生方死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可(kě)是什(shén)么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一顶的速度越来越快越叫的原因代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的、不(bù)可持(chí)续的(de)、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡(hú)链有(yǒu)生存与死亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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